在昌庆宫漫步，亲自录制风声、脚步声以及宫殿各处的声音。演员朴宝剑与100多名外国游客在首尔市中心通过‘声音’体验韩国旅游。 文化体育观光部与韩国旅游公社于10月2日在首尔昌庆宫及附近的韩屋辉兼斋举办了‘韩国声音之旅（Korea Sound Journey）’活动，6日对此进行了公布。 此次活动吸引了来自中国、日本、美国、泰国等20多个国家的100多名外国游客和网红参与。参与者是从2300多名参加韩国旅游公社YouTube频道‘VISITKOREA’举办的‘声音问答：在韩国哪里？’活动中选出的。 此次活动与7月发布的韩国旅游海外宣传视频‘开始听见韩国（Begin to Hear Korea）’相结合。视频中，连续两年担任韩国旅游名誉宣传大使的朴宝剑与丹麦音乐人一起走访国内各地，聆听现场的声音。 活动分为‘声音漫步’和朴宝剑参与的‘声音对话与分享’两个部分进行。 在声音漫步中，参与者被分为8个小组，跟随专业声音工作者在昌庆宫内行走，亲自录制周围的声音。10名外国网红也参与其中，将现场拍摄的内容制作成社交媒体内容。 随后，在昌庆宫附近的辉兼斋，朴宝剑与参与者们一起聆听之前录制的声音，并进行声音识别的活动。同时，还进行了以韩国旅游地为主题的平衡游戏和海外宣传视频拍摄过程的讨论。 韩国旅游公社社长朴成赫表示：“我们举办此次活动是为了让外国参与者亲身体验宣传视频中介绍的韩国日常生活和声音。”并表示：“将继续推出以韩国的日常生活和氛围为基础的旅游内容。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

数据显示，去年访问首尔四大宫殿的外国游客超过400万人。其中，景福宫接待了约278万名外国游客，成为韩国的代表性旅游景点。 根据25日国会文化体育观光委员会的真善美议员从文化体育观光部和国家遗产厅获得的资料，去年景福宫的总观众人数为688万6650人，比2024年的644万3600人增长了6.88%。 外国游客的增长更加显著。去年访问景福宫的外国游客为278万3998人，比前年的202万7087人增加了37.34%。内国游客也达到了410万2652人，同比增长7.11%。 其他宫殿的游客也在增加。去年德寿宫接待了356万1882人，其中外国游客为37万8069人。昌德宫的总人数为221万9247人，其中外国游客为66万5893人，昌庆宫的外国游客为26万9970人，整体观众为160万2202人。 自2021年5万9125名外国游客以来，2022年增至50万1296名，2023年达到191万9188名，2024年为306万5856名，去年则稳步增长至409万7930名。 不仅是宫殿，主要文化和旅游设施的游客也在增加。文化体育部的《2025年主要旅游景点入场客统计》中，景福宫、德寿宫、国立中央博物馆、KINEX、顺天湾国家园、江原랜드赌场等地名列前茅。 真议员表示：“K-POP等全球K文化热潮引发了对我们传统国家遗产的关注”，并指出“需要政策支持和管理努力，以使国家遗产和国家文化基础设施成长为世界级景点。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在中秋假期期间，景福宫、昌德宫、德寿宫、昌庆宫等首尔四大宫殿以及宗庙、朝鲜王陵将于假期最后一天的27日免费开放。 国家遗产厅宫殿遗址本部于25日宣布，为庆祝中秋节，从24日至27日的四天内，四大宫殿、宗庙和朝鲜王陵将免费开放，但昌德宫后苑不在免费开放范围内。 通常需要预约的宗庙在假期期间也可以自由参观，无需预约。与平时在规定时间内由讲解员带领参观不同，假期期间可以在任何时间自由游览。 在景福宫，游客还可以观看到重现朝鲜时代守门将形象的活动。“景福宫守门将换岗仪式”将在上午10时和下午2时举行，“守门将巡逻仪式”将在上午11时和下午1时进行。下午3时将进行“守门将巡逻仪式”。所有活动均无需预约即可观看。 如果无法亲自前往宫殿，游客还可以在线参与“2026年大家的风俗画”项目，成为朝鲜时代风俗画中的主角。国家遗产厅将于11月1日前运营该在线参与项目，游客可以在专用网站上创建自己的朝鲜时代角色。 国家遗产厅表示：“希望在中秋节期间，家庭、朋友和恋人们能够共同体验传统文化，轻松愉快地参观我们代表性的文化遗产——宫殿和王陵，度过一个丰盛的中秋节。” 然而，预计假期期间将有大量游客涌入，因此必须遵守宫殿的观赏秩序。由于最近宫殿游客大幅增加，吸烟、擅自进入限制区域和文化遗产损坏等事件频发，国家遗产厅于14日至18日在景福宫、昌德宫、德寿宫和昌庆宫开展了“宫殿观赏秩序宣传活动”。 在宫殿内，游客必须遵循指定的观赏路线，避免进入限制区域或攀爬文化遗产。同时，游客也应注意避免在宫殿内进食和吸烟，以免给其他游客带来不便或损坏文化遗产。 此外，由于担心因游客增加而导致的石制建筑物损坏，景福宫自2日起至下月31日限制了勤政殿月台的出入。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

24日，韩国迎来中秋假期第一天。首尔景福宫人头攒动，挤满了市民和外国游客。据韩国国家遗产厅消息，今年中秋假期间，景福宫、昌德宫、德寿宫、昌庆宫等四大宫殿以及宗庙、朝鲜王陵将免费开放。

随着韩国中秋长假到来，酒店业纷纷瞄准外国游客推出各具特色的中秋主题产品和服务，从品尝松饼、传统酒，到体验传统游戏、穿韩服游览宫殿，再到制作韩纸工艺品，丰富多彩的节庆体验正成为外国游客了解韩国传统文化的新方式。 据韩国酒店界24日消息，随着首尔等主要城市及热门度假地区的外国游客入住率持续走高，中秋假期客房预订率居高不下，各大酒店纷纷强化与韩国传统节日文化相结合的特色项目，将中秋这一韩国传统节日打造为独具特色的旅游体验内容。 外国游客在韩国酒店入住客群中的占比持续上升。数据显示，首尔明洞艾美酒店和Moxy明洞酒店今年8月外国游客入住比例约为90%。明洞万怡酒店的外国游客入住比例同样接近90%。首尔四季酒店预计，今年中秋长假期间外国游客入住比例将接近80%。 韩国主要地区酒店的客房预订率也维持较高水平。釜山、济州等地主要酒店在中秋长假首日24日及中秋节当天25日的客房预订率均超过87%，27日的预订率也超过80%。 首尔及首都圈主要酒店的客房预订率则普遍保持在70%至80%区间。其中，首尔明洞朝昕福朋喜来登酒店的预订率约为86%，‌明洞莱斯盖普豪华精选酒店截至24日的客房预订率也超过80%。 面对不断增加的外国游客，韩国酒店正在将传统中秋文化融入住宿体验，通过更加直观、有趣的方式让外国游客感受韩国节庆文化。 威斯汀朝鲜酒店推出名为以中秋为主题的欢乐时光（Happy Hour）项目，外国游客可以身穿韩服，品尝韩式下酒菜以及烧酒、覆盆子酒、马格利米酒等韩国传统酒，同时体验韩国传统游戏。 今年中秋期间，酒店以“朝鲜中秋”为主题设置传统年糕体验区域，提供松饼、切片糕和白蒸糕等韩国传统食品，并推出“向满月许愿”活动。同时，酒店还向中秋期间入住的客人赠送韩国传统游戏“掷骰子”套装，让外国游客可以亲身体验韩国传统民俗游戏。 首尔柏悦酒店则首次在中秋当天推出韩纸工艺课程，游客可以亲手制作韩纸钥匙扣或镜子，在动手体验中了解韩国传统纸艺文化。首尔君悦酒店围绕韩国传统的赏月习俗设置满月拍照区和许愿体验空间，并在迎宾小吃中加入装有韩国传统点心和甜米露的福袋，为外国游客营造浓厚的韩国中秋节日氛围。 业内认为，随着外国游客对韩国文化体验的需求不断增加，韩国酒店业正在从单纯提供住宿服务，进一步转向将传统饮食、服饰、游戏和手工艺等韩国文化元素融入旅游产品。“韩式中秋”也有望成为外国游客体验韩国文化、了解韩国传统节日的新型旅游内容。

在首尔竞技场的K-pop演出将在光化门和明洞的电子屏幕前同步进行。外国游客可以向一个AI助手询问美食、交通和购物信息。这是本月新上任的首尔旅游基金会董事长金炳敏所描绘的首尔旅游的未来。 贯穿这一构想的关键词是“连接”。通过AI和数据将分散的旅游资源整合，打造一个巨大的旅游平台。 旅游是一个连接的产业。游客从飞机上下来，入住酒店，享用餐饮，观看演出后再去购物。交通、住宿、餐饮、演出、购物和安全看似各自独立，但对游客而言，这是一段完整的旅程。任何一个环节的松动都会影响整个城市的印象。 金董事长在就职时提出“连接”的原因就在于此。他表示，将重新定义基金会作为连接首尔市、各区、演出行业和民间企业的资源的平台。基金会不再单独开展所有业务，而是成为将首尔各地旅游资源整合成一个体验的连接者。 这一构想的象征性项目是“连接直播”。该项目将在演出场馆内的舞台通过市中心的大型电子屏幕实时播放，让街上的市民和游客也能共同享受。金董事长计划在明年首尔竞技场开幕时，将K-pop演出与光化门和明洞等外国游客聚集的街道的电子屏幕连接起来。 如果将明洞的乐天艾维纽和新世界百货的电子屏幕、媒体柱结合起来，演出的概念将会改变。竞技场的座位最多可容纳28000人，但市中心的观众人数将是这个数字的几倍。当演出超越建筑的墙壁时，整个首尔城市将成为舞台。 如果再加上AI，舞台将变成动线。AI可以告诉游客今晚有哪些演出，演出前推荐附近的美食，演出后推荐夜间景点。根据国籍、语言、年龄和喜好，AI可以为每个人制定不同的动线。 基金会计划在旅游咨询中心引入AI，提供交通、餐饮和购物信息的礼宾服务，这也是同样的思路。过去，游客在咨询窗口一个个询问，而现在将变成与能理解个人问题和情况的旅行助手一起旅行。 旅行是一个不断选择的过程。游客需要不断决定在哪里住宿、吃什么、去哪里。对于外国游客来说，语言、支付和交通是额外的障碍。将分散的信息整合成一个适合个人的答案，是生成型AI最擅长的事情。旅游是AI能够直接减轻人们不便的产业之一。 然而，AI旅游的成败并不在于华丽的聊天机器人。要准确回答任何问题，首先需要关于旅游景点、演出、餐饮、交通、购物和支付的可靠数据。基金会运营的“访问首尔”的旅游信息是宝贵的资产，但仅靠公共数据是不够的。 必须与民间的实时信息相结合。如果演出时间更改，餐厅关门，而AI仍提供过时的信息，那么AI就不再是友好的助手，而是误导游客的向导。AI的竞争力最终源于数据的准确性。 金董事长的另一个任务是将旅游的成果分配到首尔的各个地方。如果外国游客的消费仅限于明洞的免税店和大型购物中心，那么即使游客人数再多，经济的温暖也只会停留在部分地区。只有当游客的足迹遍及新堂洞新中央市场、K美食商业区、传统市场和小商户时，首尔才能真正享受到旅游的好处。 AI在这里也发挥了桥梁作用。它可以向在明洞购物的游客推荐符合其口味的市场和餐厅，并提供最便捷的移动路线和支付方式。当游客的脚步从著名景点转向小巷时，AI不仅提供旅行便利服务，还能将旅游消费引导到地方经济。 这一切的最后一道关卡是支付。即使找到好的餐厅和市场，如果使用的支付方式在本国无法使用，消费也无法实现。金董事长计划在首尔建立全球支付体系，以便各国的便捷支付方式能够轻松使用，同时提升“发现首尔通”的功能。 从这个角度看，“作为平台的旅游基金会”和AI就像齿轮一样紧密结合。基金会不需要直接运营酒店或演出场所，也不需要亲自制作所有服务。公共部门提供可靠的数据和基础，民间则在此基础上构建多样化的服务和内容。 游客通过AI将所有这些整合成一个体验。从“进行旅游业务的机构”向“连接首尔旅游资源的平台”的演变，这就是AI时代旅游基金会应走的道路。 届时，首尔旅行的面貌也将改变。过去向所有游客展示同样的首尔的时代将结束。对于K-pop粉丝来说，首尔将成为演出之城；对于美食爱好者来说，将是小巷美食之城；对于历史爱好者，将是宫殿和博物馆之城；对于购物者，将是明洞和成数之城。在AI时代，城市也将个性化。 金董事长表示，希望来到首尔的人能记住这里是一个“还有很多未见之处”的城市，愿意再次光临，甚至成为世界上人们想要亲身体验的城市。这意味着仅仅增加游客数量是不够的。必须让每个人停留更长时间，体验更多，并愿意再次光临。 首尔已经拥有世界渴望的内容，包括K-pop、K美食、宫殿、汉江、购物、艺术、演出和夜间旅游。缺少的不是内容，而是将这些内容有效连接到每位游客的能力。一个好的旅游城市不是拥有众多景点的城市，而是一个能让人轻松找到所需之物的城市。 AI将为每个人找到“我自己的首尔”。金炳敏董事长领导的首尔旅游基金会的AI转型正是从这里开始。 :金炳敏首尔旅游基金会董事长: 金炳敏毕业于庆熙大学贸易学专业，并在同校获得工商管理硕士和公共管理博士学位。他曾担任首尔大学工程研究院的研究员、庆熙大学行政学系的兼职和客座教授，以及首尔市的副市长，并共同担任“G3首尔计划”策划委员会的共同主席。 他于9月14日就任首尔旅游基金会董事长，致力于推动首尔成为一个连接旅游资源的平台型旅游基金会和全球旅游城市。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在加利利开始的是爱。耶稣没有军队，没有领土，没有宫殿，也没有管理帝国的官员，更没有留给后世的财富。他留下的只是与人们的几句言语，以及他自己的生活。爱上帝，爱邻居，甚至爱敌人。不要忽视最微小的人。想要升高，就要先降低；想要被服侍，就要先去服侍。然后，耶稣在十字架上死去。从世俗的标准来看，一切应该就此结束。领导者被处决，门徒们四散而去。然而，这并没有结束。相信耶稣复活的人们重新聚集，这个小共同体成为了教会。教会超越城市和国界。在迫害中，基督教传播到罗马帝国的各个角落，最终成为皇帝认可的宗教，并在后来成为欧洲文明的中心。爱成为了信仰，信仰成为了共同体，共同体成为了教会，成为了制度，成为了文明。就在那一刻，基督教历史上最棘手的问题开始了。当以爱开始的宗教获得权力时，发生了什么？ 彼得与保罗，教会踏上征途耶稣离开后，初期耶路撒冷共同体的中心是彼得。他并不是一个完美的人。他曾信誓旦旦地表示会跟随耶稣到底，但在关键时刻却三次否认了他。他害怕，跌倒，失败。但他又重新站了起来。这在基督教历史上是一个重要的象征。教会并不是由完美的人组成的团体开始的，而是一个跌倒、悔恨并重新开始的人类共同体。彼得在初期耶路撒冷教会中发挥了领导作用，后来的西方教会将彼得与罗马教会的关系视为罗马主教和教皇职传统的重要根基。然而，要理解初期基督教如何超越耶路撒冷的围墙走向世界，还需要认识另一个人，那就是保罗。他在耶稣生前并不是门徒，起初反对跟随耶稣的人，但在经历了戏剧性的皈依后，成为基督教历史上最重要的传教士之一。保罗的决定性意义在于将对耶稣的信仰扩展到犹太人的界限之外，进入异教世界。从耶路撒冷到安提阿，从安提阿到小亚细亚和希腊，再到罗马，开辟了道路。在这个过程中，初期共同体面临了重要的问题。跟随耶稣是否必须先成为犹太人？是否必须遵守摩西的律法？外邦人是否也能直接成为基督共同体的一员？在初期共同体内部也展开了激烈的争论。然而，随着外邦人传教之路的开启，耶稣运动逐渐超越了犹太教内部的一个流派，开始成长为独立的世界宗教。犹太教通过散居将书籍和问题带到了世界各地，而初期基督徒则利用罗马帝国的城市、道路、交通网络和通用语言传播福音。传教士们走上了帝国为征服和统治而修建的道路。这是历史的悖论。 受迫害的教会与帝国相遇初期基督徒并不是强者。虽然罗马帝国在各个时代和地区对基督徒的迫害强度不一，但在多个皇帝和时期，基督教共同体经历了压制。拒绝皇帝崇拜和多神教公共仪式的基督徒态度，有时被视为对帝国宗教和社会秩序的挑战，导致了殉道者的出现。在这一时期，教会的力量不在于权力，而在于见证。人们认为可以杀死他们，但无法夺走他们的信仰。强大的帝国与无权的信仰共同体相遇。然而，历史却发生了逆转。在公元四世纪初，君士坦丁皇帝时代，基督教历史的巨大转折开始了。313年，通过所谓的米兰敕令，宗教宽容制度性地扩大，基督教摆脱了长期的迫害，获得了公开信仰的机会。教会得以建立，社区得以制度性地发展。这对基督徒来说是解放。然而，所有的解放都伴随着新的责任。受迫害的教会开始受到皇帝的保护，教会与权力之间出现了全新的问题。权力是保护教会，还是教会为权力辩护？皇帝的权力到哪里，主教的权威又到哪里？从加利利开始的爱的共同体开始接近帝国的宫廷。基督教不再是受害者的宗教。它开始拥有自己的力量，并被问及如何使用这股力量。 尼西亚，信仰成为教义公元325年，君士坦丁皇帝在尼西亚召集了多个地区的主教，召开了第一次尼西亚公会议。会议的中心是如何理解耶稣基督的激烈神学争论。圣子是受造物吗？与圣父的关系是什么？教会进行了激烈的辩论，在这个过程中奠定了尼西亚信经的基础，形成了后来发展为三位一体教义的重要神学语言。这是信仰成为教义的时刻。为了说明共同体所信仰的内容，需要语言和标准。然而，标准一旦产生，另一个问题也随之而来。谁来决定正统？谁来界定异端？为了维护真理，教会的权威可以行使到何种程度？以爱开始的共同体为了保存真理而建立了制度，而这个制度也可能再次成为权力。贯穿基督教2000年的古老紧张关系在这里开始显现。 奥古斯丁，关注人类内心要理解罗马帝国末期的基督教，无法绕过奥古斯丁。他是北非希波的主教，年轻时经历了欲望与迷茫，经过漫长的智力与精神旅程后回归基督教信仰。他的关注点转向人类的内心。人类明知善却为何行恶？拥有自由意志的人为何成为欲望的奴隶？上帝的恩典是什么，历史又将走向何方？在罗马动荡的时代，他通过《上帝之城》区分了地上的国家与上帝的国度。世俗的帝国并非永恒，罗马也可能会崩溃。人类常常将眼前的权力误认为永恒，但没有任何国家可以成为神，这是他巨大问题意识中的一部分。这个问题至今仍然存在。热爱国家与将国家神化是不同的。宗教参与社会与宗教本身成为权力也是不同的。 修道院，再次回归荒野随着教会的壮大，获得社会影响力和财富，讽刺的是，开始出现离开世俗、进入荒野的人们，那就是修道士。初期修道士们寻找沙漠和偏远之地。随着教会受到帝国的保护并获得社会地位，他们担心初期基督教的贫穷、节制、祈祷和自我牺牲的精神可能会丧失。他们减少拥有，祈祷和工作。后来的西方修道院的重要精神被概括为“祈祷与工作”。修道院不仅仅是宗教设施。在中世纪欧洲，它成为教育、抄写、学术、农业、救助和医疗的空间，在社会动荡时保存书籍和经典，保持学习的火种。在获得权力的教会中，选择再次贫穷的人们出现了。宗教并非仅靠制度生存。总是需要那些将自己重新带回最初的人。 罗马天主教与东正教，源于同一根基的两种文明随着罗马帝国的东西分裂，彼此不同的政治、语言和文化环境逐渐固化，东正教与西方教会也开始呈现出不同的面貌。在西方，随着西罗马帝国的崩溃，政治秩序动荡，罗马主教的权威进一步增强，罗马教会在宗教、社会稳定、外交、行政和救助中扮演了重要角色。教皇制度发展，拉丁语成为西方教会的语言。神学、教会法、修道院、教堂、大学和艺术结合，形成了后来被称为罗马天主教的巨大传统。“天主教”（Catholic）一词本身就包含了“普遍”的意思。然而，西方并不是基督教的全部。在东罗马，即拜占庭世界，另一种巨大的基督教文明正在成长。那里有君士坦丁堡、亚历山大、安提阿和耶路撒冷等古老教会，在希腊语和希腊哲学的传统中，神学、礼仪、圣像和修道生活、教父思想得到了发展。在西方，罗马主教的普遍权威得到了加强，而在东方，则发展出重视多个总主教共同性和自主性的传统。语言不同，政治利益不同，对教会权威的理解也存在差异。围绕圣灵的发出，即所谓的“菲利奥克”争论等神学差异也加深了冲突。源于同一根基的两种传统就这样逐渐疏远。 1054年，东西分裂1054年是东西教会大分裂的象征之年。罗马与君士坦丁堡之间的长期冲突以相互逐出教会的形式爆发。然而，不能简单地理解为在那一年，曾经近千年的教会就这样一朝一夕地分裂了。东西之间的差异是经过数百年积累而成的，1054年之后关系仍然持续。后来十字军和政治冲突的加入，使分裂更加加深。尽管如此，1054年是历史上一个重要的分水岭。西方走上了罗马天主教的道路，而东方的主要教会则走向了今天的东正教。两者信仰同一位耶稣，阅读同一部福音书，并共享初期公会议的重要传统。然而，他们却分裂了。宗教史上的古老悖论在这里显现。为了维护真理的热情，有时转变为排斥彼此的力量。热爱真理与相信我所理解的真理就是全部是不同的。 天主教与东正教，两条古老的河流分裂后，天主教与东正教在不同的文明圈中发展。天主教在西欧中心通过教皇制度、修道院、大学、经院哲学、哥特式教堂、艺术、教育和传教等方式，深深影响了西方文明。东正教则从拜占庭传播到斯拉夫世界，深深扎根于希腊、巴尔干、俄罗斯等东欧多个地区的历史与文化中。圣像、香火、庄严的礼仪和神秘主义的灵性，塑造了与西方教会不同的基督教面貌。信仰不仅停留在逻辑命题的解释上，更有在神秘中体验的传统。东西的面貌虽然不同，但根源是相同的，那就是耶稣。 中世纪教会，光明愈盛，阴影愈深在中世纪的欧洲，教会获得了巨大的权力。它的影响力甚至可以与国王的权威相抗衡，拥有广阔的土地和财富，并在教育、学术、文化和艺术中发挥了巨大的作用。修道院保存了知识，大学也逐渐兴起。托马斯·阿奎那等思想家深入探讨信仰与理性的关系，方济各则通过贫穷、和平和对造物的爱，提醒富裕的教会回归福音的本初。医院和救助设施相继建立，辉煌的教堂、音乐、艺术和建筑也应运而生。然而，光明愈盛，阴影也愈深。十字军战争、宗教强制和迫害，教会权力与政治权力的冲突或勾结，出现了贩卖圣职、腐败和权力斗争。耶稣为门徒洗脚，而以他名字命名的教会，有时却拥有比国王更强大的权力。因此，最初的问题又回来了。当以爱开始的宗教获得权力时，发生了什么？权力可以用来建立学校、建造医院、救助贫困者。然而，未受制约的权力并不意味着以宗教的名义就自动变得善良。宗教同样在人的手中运作，而人一旦拥有权力，便总会面临节制的考验。 路德，再次质疑教会1517年，德国维滕贝格的奥古斯丁会修士兼神学教授马丁·路德对当时的教会实践提出了质疑，尤其是赎罪券的销售。95条论纲成为了巨大的火种。然而，宗教改革的本质并不能仅仅用赎罪券来解释。在其背后，存在着更为根本的问题。人类如何得救？上帝的恩典与人类的信仰之间是什么关系？圣经与教会的权威应如何理解？信仰是为了制度而存在，还是制度是为了信仰而存在？当时的新媒体技术印刷术迅速传播了改革思想。圣经被翻译成各国语言，越来越多的人开始直接阅读圣经，问题超越了教会的围墙。再次，质疑的时代开启了。 宗教改革与新教的诞生路德并不是唯一的改革者。茨温利、加尔文等多位改革者相继出现，而在英国则通过另一种政治与宗教过程形成了圣公会传统。西方基督教再次开始分化，新教诞生了。然而，新教也并非一个单一的教会。路德宗、改革宗、圣公会相继形成，之后又出现了浸礼宗、卫理公会等多种教派和运动。天主教也发生了变化。通过特伦特公会议，整顿了教义和制度，推动内部改革，耶稣会在教育、学术和世界传教中发挥了重要作用。宗教改革不仅改变了西方的宗教地图，也对教育、政治、经济和文化产生了深远影响。然而，改革并未立即带来和平。宗教战争和迫害接连发生，同样信仰耶稣的人们互相视为敌人，甚至发生悲剧。在这里，我们再次提出问题。如果信仰无法让人爱他人，那么这信仰又是为了什么？ 福音从一开始就流向东方基督教容易被认为是西方宗教，但它从一开始就是西亚的宗教。起源于耶路撒冷的基督教，早期便向叙利亚、波斯，甚至中亚、印度和中国传播。东方基督教的古老道路早已存在。在大航海时代后，天主教传教士以新的方式进入亚洲。特别是耶稣会传教士不仅仅传教，还带来了天文学、数学、制图和科学知识，并试图与中国的儒家知识分子对话，学习中文和古典文献。像利玛窦这样的耶稣会传教士与中国知识分子相遇，创造了西学的书籍，这些书籍也传入了朝鲜。在朝鲜，发生了世界教会历史上罕见的事情。 朝鲜的士大夫们在书中遇见天主韩国天主教的起源非常独特。在许多国家，外国传教士首先进入传播福音并建立教会，而在朝鲜，知识分子们首先阅读书籍。通过研究从中国引入的西学书籍，他们接触到了天文、地理、数学和科学，并在书中遇见了这个陌生的宗教——天主教。他们提出了问题。天主是什么？人为何平等？灵魂是什么？生命与死亡的意义是什么？再次是书籍与问题。犹太教中我们所遇到的古老文明的方式在朝鲜再次重演。新的世界有时比军队更早通过书籍进入。1784年，李承薰在北京受洗，获得了“彼得”的洗名，返回朝鲜。他与李璧等多位知识分子分享信仰，自发形成了信仰共同体。朝鲜天主教的特别之处就在于，教士并不是首先建立教会，而是平信徒知识分子通过阅读和讨论，自发建立了信仰共同体。然而，巨大的冲突很快开始。朝鲜将儒家秩序作为国家和社会的根基，尤其是祖先祭祀不仅是个人仪式，更是维护家庭和社会秩序的重要制度。天主教信仰与祭祀问题发生了冲突，关于身份秩序和平等的新思想也与现有体制产生了紧张。国家权力开始将天主教视为不仅仅是个人信仰，而是可能动摇社会秩序的思想。迫害开始了。 从罗马到朝鲜，再次成为殉道者的宗教历史奇妙地重复着。从罗马受迫害的基督教在欧洲成为了巨大的权力，而当这种基督教进入朝鲜时，又变成了无权者的宗教。信友们经历了信友们的迫害，包括信友们的殉道，王权和军队都不存在，华丽的教堂建筑也没有。对他们来说，只有信仰。2000年前罗马的初期信仰共同体与18、19世纪朝鲜的天主教共同体之间，尽管存在时间和文化的巨大距离，但有一点是相似的。无权者为了保护自己所信仰的东西而不惜生命。在这里，我们发现了基督教历史的奇妙循环。受迫害的宗教要求自由，而获得权力的宗教有时限制他人的自由。这并不是基督教特有的问题，而是所有宗教、意识形态、国家和权力都必须铭记的人类历史的古老警示。 爱与权力基督教2000年的历史无法用一句话来概括。这个历史中有圣人和殉道者，也有权力者和征服者。有的人建立了医院，有的人为战争辩护，有的修道士走向贫困，有的神职人员则生活在宫廷和权力附近。有的修道院保存了书籍，而有的宗教权力则压制了不同的思想。有为废除奴隶制而斗争的基督徒，也有利用圣经为奴隶制辩护的基督徒。在同一个十字架下，为什么会出现如此不同的行为？因为信仰宗教并不意味着人类的欲望会自动消失。宗教一旦进入人类的手中，就会面临权力与欲望的考验。因此，宗教需要不断的自我反省。教会最大的敌人并不总是在教会外。有时，失去最初精神的自己才是最大的危机。 再次回归加利利天主教也始于耶稣，东正教也始于耶稣，新教同样始于耶稣。历史形成了三条大河流，但水源是一个，那就是加利利。那位与贫穷人同吃、向病人伸出援手、为门徒洗脚的耶稣。那么，天主教自我反省的最后标准也应是耶稣，东正教自我反省的标准也应是耶稣，新教同样不例外。在教皇的权威之前，有耶稣；在总主教的传统之前，有耶稣；在牧师和教派之前，也有耶稣。在教堂、教会和修道院之前，首先存在的是爱。制度是为了保护爱而存在，还是爱为了保护制度而牺牲？一旦失去这个问题，宗教就会颠倒目的与手段。 再次回到多石的尤永模，质疑教会而非耶稣在这里，我们再次回到多石尤永模。多石深刻阅读圣经，但警惕停留在制度和形式的信仰。他关注的不是多么频繁地称呼耶稣的名字，而是人如何活出耶稣的道路。自我空虚，降低自己，超越“制那”而升华为真正的“尔那”，朝向“合一”前进。基督教2000年的历史最终也站在这个问题面前。建立了多少教堂和教会并不重要，重要的是在其中塑造了怎样的人。获得了多少信徒并不重要，重要的是拯救了多少生命。拥有多大的权力并不重要，重要的是用这股力量保护了谁。在犹太教故事的最后，提出了一个问题：“你所获得的力量，正在拯救谁？” 真理·正义·自由追求真理的热情是重要的。然而，当以真理的名义压迫他人时，真理可能变成暴力。建立正义也很重要，但如果以正义的名义为仇恨和复仇辩护，正义就会失去本来的面貌。自由也是如此。如果我有信仰的自由，那么我也要尊重他人以不同方式信仰或不信仰的自由。如果我要求宗教的自由，那么我也要维护其他宗教的自由。这就是自由。在基督教受迫害的时期，渴望宗教自由。那么，当基督教拥有力量的时代，维护他人的自由，应该是对那段记忆的责任。力量在失去记忆时变得危险。 以爱开始的宗教从加利利开始的小溪流变成了巨大的河流。从耶路撒冷到安提阿，从安提阿到小亚细亚和希腊，从希腊到罗马，从罗马到欧洲，再到全世界。在这条路上，我们遇见了彼得和保罗，遇见了殉道者。在君士坦丁时代，摆脱了迫害，在尼西亚将信仰整理成教义的语言。我们在奥古斯丁那里看到了人类内心的探讨，在修道院中遇见了那些试图从世俗权力中回归荒野的人。曾经统一的教会，经过漫长岁月，东西分裂，成为天主教与东正教。西方教会再次面对路德的质疑，经过宗教改革，诞生了新教。而这条漫长河流的一条支流，经过中国流入朝鲜。朝鲜的士大夫们阅读书籍，提出问题，开始自发信仰。2000年的时间循环回归到最初。一本书和一个问题，以及人类的选择。然而，如今基督教又面临着另一个巨大的问题。过去，教会如何处理帝国的权力是问题，而今天，国家与资本、科学与技术的力量如何应对成为了问题。过去，皇帝与教皇的关系是问题，而今天，国家与宗教、市场与宗教、科学与宗教、人类与技术的关系成为了新的问题。而人类开始掌握历史上从未拥有过的新力量，那就是人工智能。在人工智能面前，它比人类记忆更多，计算更快，在多个领域超越人类的智力，基督教再次面临根本性的问题。人是什么？灵魂是什么？自由意志与责任是什么？人类的尊严来自于智力吗？如果机器比人类更聪明，那么人类又是什么？而2000年前从加利利开始的最古老的问题再次回归。你能爱吗？天主教、东正教和新教将在2000年来形成的巨大文明中，再次站在耶稣面前。科学与资本主义、民主与人权、教育与医疗、传教与殖民、战争与和平、韩国基督教的光辉与阴影、气候危机与不平等，以及人工智能时代的人类尊严，都将被问及。最后，将再次回到多石的“合一”和“尔那”。因为基督教2000年的最后问题，最终与最初的问题并无不同。以爱开始的宗教，今天是否仍在爱？当能够回答这个问题时，教会将超越权力，回归责任；超越制度，回归人；超越教义，回归生活。然后，福音将再次显现。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

首尔不仅仅是一个空间，更是历史与人、权力与金钱、神话与风水交织而成的巨大人文地理现场。从今天起，赵汉圭，美国卡罗莱纳大学哲学系教授（前《世界日报》社长）将为2030年代的年轻人揭示首尔的隐藏故事，内容涵盖仁寿峰、女性峰、男性峰、仁王山摩崖佛像、仙石，以及蕴含王者气息的岩石、聚集财富的名堂、合格与出世的空间等。通过风水地理与四书五经、野史的交融，超越一般的“文化考察”，展示在人工智能时代重新解读的首尔新人文地理学。① 仁寿峰是巨石面孔。 首尔的镇山三角山上，最早的历史人物是比流和温祚。《三国史记》将这座山称为“负儿岳”，并在《百济本纪第一》中这样记载：“朱蒙在北夫余时生下的儿子来当太子，比流和温祚因担心不被太子接纳，最终与十名臣子如乌干、马黎等南下，百姓跟随者众多。他们最终到达汉山，登上负儿岳，眺望适合居住的地方。”自高丽时代起，三角山这一地名开始使用。白云台（836.5米）、仁寿峰（810.5米）、万景台（799.5米）三座山峰呈三角形，因此被称为“三角山”。在朝鲜时代，这也是国家祭祀或民间祈福时最常用的官方名称。然而，在朝鲜肃宗时期，因在汉江北岸修建了“北汉山城”，因此使用了“北汉山”这一别称，意为“怀抱山城的山”。北汉山在日本殖民时期的1917年，朝鲜总督府古迹调查委员会的日本殖民史学家今西龙等在报告和行政地图中开始主导使用“北汉山”而非“三角山”。使用了千年的“三角山”消失了。日本甚至将三角山的一部分划归京畿道，因此现在的白云台仍属于京畿道。这是为了破坏三角山所蕴含的民族精神的卑劣手段。光复后，三角山和北汉山的名称混用。然而在1983年，突然间全斗焕政府将三角山地区指定为“北汉山国家公园”，从此开始使用北汉山这一名称。此后，媒体、出版物和教育资料中“三角山”逐渐消失。这是缺乏历史意识的军事政权所造成的悲剧。理应称之为“三角山国家公园”。因此在本文中，我将使用三角山这一地名。如果赋予三角山人文地理学的意义，可以称之为“三才山”，因为三角正对应天地人三才。三座山峰的名称中，白云台对应“天”，万景台对应“地”，仁寿峰对应“人”。白云台意为“白云环绕的平坦岩石”。白字象征着天空，正如白头山的白云峰一样。我们民族被称为“白衣民族”，这意味着天孙民族。白云台可视为“天之山”。万景台意为“可以看到地上万种美景”。实际上，这里的景色在三角山中是最为出众的。三角山被评为韩国名胜第十号，正是因为如此。道宣国师在万景台下创立了道宣寺，这与“人法地”的《道德经》思想不无关系。《三国史记》将三角山称为“负儿岳”，是因为白云台的形状像是背着“人”形状的仁寿峰。此外，仁寿峰的“仁寿”原本是“人兽”，即“兽形的人”。但因意义不佳，后来借用《论语》中的“仁者寿”中的“仁寿”来命名为“仁寿峰”。然而，最重要的是，仁寿峰如同照片所示，确实是“巨石面孔”，因此对应“人”。因此，我认为称其为“三才山”更接近其本名。我每天早晨都会登上房学洞自宅的屋顶，观赏这座三角山。还可以看到道峰山、树落山、佛岩山、龙马山。某天早晨，仁寿峰的形象突然显现出来。哦！像人一样！用手机相机放大后，清晰可见“巨石面孔”。那天晚上，我再次登上屋顶，仰望天空。幸运的是，星星如雨般洒落。我找到了北极星。北极星在道峰山上闪耀。于是，我确信仁寿峰的巨石面孔的眼睛正注视着北极星。瞬间，三角山、道峰山和北极星，关于汉山和汉水的许多思绪交错而过。《三国史记卷24 百济本纪2》中记载，百济近肖古王26年（371年）有“迁都汉山”的记录。学界普遍认为这汉山即为三角山。当然，汉水指的是现在的汉江。这里的“汉”并非指中国汉朝，而是指天空的银河水。例如，汉拏山的“汉”是银河，拏则意为“拉住”。因此，汉拏山的意思是“拉住银河的山”，即“承载银河气息的山”。同样，汉江的“汉”也是银河。因此，汉江的意思是“像银河一样的河流”或“与银河相似的河流”。“汉阳”也意味着“有银河气息的阳光明媚之地（名堂）”。“汉城”则是“银河之城”的意思。那么，为什么围绕三角山的地区会有汉山、汉水、汉江、汉阳、汉城等名称呢？因为三角山与银河有关。自古以来，三角山被认为是朝鲜半岛上最能接受银河气息的山。因此，才会有汉山、汉水、汉江、汉阳、汉城等名称的产生。此外，仁寿峰的视线朝向北极星，意味着它在仰望居住在紫微垣的上帝。因此，紫微垣的气息降临到仁寿峰，延续至普贤峰、白岳山，由银河所操控的北极星将银河的气息洒向三角山地区，即首尔。这意味着大地的紫微垣就在首尔。东方天文学将北极星视为宇宙的中心。北极星是解释天空运行和天上秩序的中心轴心。当然，从现代天文学来看，北极星（Polaris）是我们银河系中的一颗星星，距离地球约430光年。然而，它在地球的北方天空中几乎看起来是静止不动的星星。尽管如此，古代人将北极星视为宇宙中心的最大原因是地球的自转轴指向天球的北极，与北极星非常接近。当地球的自转轴向北延伸时，恰好经过北极星附近，因此它看起来像是北方的基准点。地球自转时，夜空中的星星似乎围绕北极星旋转，因此人们有了“北极星=宇宙中心”的天文思想。这与风水地理学的形状论重视人眼可见的形状（物象）有相似之处。 那么，北极星操控银河的意义是什么呢？银河（the Milky way）是我们在地球（太阳系）上观察到的银河的样子。夜空中投影出的银河横截面看起来像一条银色的河流，因此得名。我们的银河通常也被称为“银河系”。在夜空中最大的结构银河是我们银河的代表性结构。我们的银河直径可达数十万光年，由星星、星际物质、暗物质等组成。是无数星星的海洋。其质量约为太阳的1万亿倍，因此其气息是不可估量的。重视“水”的古人认为，夜空中如银色河流般流淌的银河中聚集着天机。宇宙中心的北极星被认为操控着银河的气息。接受银河的气息就等同于接受宇宙的气息。因此，孔子在《论语·为政篇》中说：“以德治国就像北极星稳稳地守在原地，其他星星围绕着北极星转动。”如果天空的中心是北极星，那么人间的中心就是君主（天子）。综合来看，北极星周围的星星似乎在旋转，因此东方天文学将其理解为“东方天文思想的宇宙构图”，如图所示：“北极星→紫微垣→北斗七星→二十八宿→我们的银河→银河中心→太阳系→地球”。因此，北极星不仅仅是一颗星星，而是天上秩序的中心象征。在重视这种东方天文思想的高丽时代，银河的气息吸引了三角山地区的汉阳。11世纪中叶，文宗时期将其升格为南京，推动城市化。11世纪末，肃宗时期建造了宫殿，国王也曾在此居住。朝鲜初期，1394年太祖李成桂将首都从开城迁至汉阳。认为占据汉阳就能统治朝鲜半岛。自然受到了风水师的影响。前首尔大学教授韩永宇在《重拾我们的历史》中介绍了这样的故事。“风水师金谓磾预言汉阳将成为世界中心国家，四海的神灵鱼类汇聚在汉江，汉江的鱼龙延伸至四海，国内外商人将带来宝物。”如果说接受银河气息最多的城市是首尔，那么“汉江奇迹”就理所当然。银河之城首尔必然会发展，韩国也随之发展。最近国际货币基金组织发布的2026年名义人均GDP估计为4万至4万1700美元。这是基于韩国银行的估计，超过日本的3万5700美元。购买力平价（PPP）约为6万8600美元。经济副总理具允哲也在9月10日表示：“今年人均国民总收入（GNI）达到4万美元的可能性进一步扩大。”这标志着韩国正式进入发达国家，真正实现了“汉江奇迹”。我们必须尽快恢复“三角山”这一名称。这是国运上升、民族精神恢复的第一步。也应当禁止在仁寿峰进行攀岩活动。难道要在神圣的“巨石面孔”上留下伤痕吗？ ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

随着中国国庆长假和日本“白银周”（Silver Week）临近，首尔市将于本月19日起至下月11日举行为期23天的“2026首尔欢迎周”。 本次活动由首尔市与首尔观光财团、首尔特别市旅游协会共同举办。与以往主要集中在明洞地区的外国游客接待活动相比，今年的“首尔欢迎周”将服务范围进一步扩大至机场、旅游信息中心、旅游咨询处以及首尔文化中心等主要旅游节点，从外国游客抵达机场开始，提供更加便利的旅游服务。 本月19日起，首尔旅游广场、明洞以及仁川国际机场、金浦国际机场等13处旅游信息中心和咨询点将举行以中秋为主题的文化体验和互动活动。 仁川机场和金浦机场旅游信息中心将面向游客限量提供“探索首尔”通票，含朝鲜王陵、四大宫殿、宗庙等12处国家遗产的免费入场券，以及110余家合作旅游设施的优惠。 下月1日至8日期间，将在地铁明洞站6号出口一带运营“首尔欢迎中心”，提供英语、中文和日语旅游咨询及翻译服务，同时安排K-POP表演、幸运抽奖和互动艺术活动等。 本月19日至下月10日，位于首尔旅游广场11层的“首尔文化中心”将推出传统舞蹈体验、制作韩国传统节日食品松饼等活动，让外国游客近距离体验韩国传统节日文化。 除了市中心旅游景点，汉江沿岸也将推出多项欢迎游客的活动。首尔游轮将向外国游客提供20%的船票优惠。在汝矣岛游船码头，还将举办“月光屋顶夜市”，游客可以在欣赏汉江景观的同时观看K-pop演出、参加韩国传统文化体验。 首尔市还将整合“首尔欢迎周”期间的各项活动以及全市举办的节庆、演出和文化体验项目，推出统一旅游信息页面，方便外国游客查询。 首尔市计划在主要活动现场安排多语种工作人员，并进一步加强安全管理，以应对长假期间外国游客数量增加的情况。

日本的银周和中国的中秋节、国庆节，以及台湾的国庆节，东亚主要国家的假期接连而至。首尔市在此期间推出‘23天的旅游欢迎行动’，以吸引前来首尔的外国游客。 首尔市与首尔旅游基金会、首尔市旅游协会合作，从9月19日至10月11日举办‘2026首尔欢迎周（SEOUL WELCOME WEEK: Autumn Edition）’。 今年欢迎周的特点是根据外国游客在首尔的实际移动路线，设置欢迎服务。活动范围从以明洞为中心扩展到仁川、金浦机场、城市旅游信息中心、首尔文化休息室和汉江。 活动时间与日本银周（9月19日至23日）、韩国中秋节（9月24日至27日）、中国中秋节（9月25日至27日）和国庆节（10月1日至7日）、台湾国庆节（10月9日至11日）相吻合，正值东亚旅游旺季。 今年7月，访问首尔的外国游客达161万人，旅游消费额达到1兆707亿韩元。其中，中国游客为60万人，居首位，其次是日本游客25万人和台湾游客20万人。首尔市计划将东亚游客的假期需求转化为秋季旅游消费。 在外国游客首次抵达的机场，将提供‘免费旅游通行证’作为欢迎的第一步。首尔市从19日起将在仁川机场1、2号航站楼和金浦机场的旅游信息中心，按先到先得的原则发放‘发现首尔通行证遗产版’。 这种以手机形式提供的通行证，可以免费进入包括朝鲜王陵、四大宫殿、宗庙在内的首尔主要国家遗产12处，并享受110多家旅游合作设施的折扣优惠。 在首尔旅游广场、明洞、机场等旅游信息中心和13个固定咨询点，将举行以中秋节为主题的欢迎活动。外国游客可以在观赏月亮时写下愿望或留言，获得英文幸运饼干和传统结绳饰品等礼物。 明洞是外国游客最常光顾的地方，将成为欢迎周的中心舞台。首尔市将在下月1日至8日，在明洞站6号出口附近设立‘首尔欢迎中心’。 在首尔中区清溪川路的首尔旅游广场11楼的首尔文化休息室，将于19日至下月10日举办体验韩国中秋节和传统文化的活动。 在汉江也将举行特别的欢迎活动。首尔游船将在欢迎周期间为外国游客提供20%的游船票折扣。在汝矣岛游船码头4楼，将举办以汉江夜景为背景的K-POP表演和传统文化体验的‘月光屋顶夜市’。 首尔市还将扩大旅游业界的参与。从16日起，将向旅游业界发送四次新闻通讯，告知欢迎周活动及参与方式，并鼓励防止过高收费和不公正行为，提供诚实的价格和友好的游客接待。 赵成浩首尔市旅游体育局局长表示：“此次欢迎周的意义在于沿着外国游客的移动路线，从机场到市中心主要旅游节点扩大欢迎服务，并引导旅游业界的参与。”他表示：“我们将精心准备，让游客从抵达首尔的那一刻起，直到旅行结束，都能感受到热情的欢迎和首尔的多样魅力。”