美国热门电视剧《绝命毒师》中饰演主角儿子的演员及残疾人权益活动家RJ·米特于34岁时去世。 根据美国娱乐媒体TMZ和法新社的报道，米特于12日在美国德克萨斯州布朗斯维尔被发现已无生命。当地当局正在调查其死因，具体原因尚未正式公布。 米特的经纪公司在声明中表示：“我们怀着深深的悲痛，告知大家这位备受喜爱的演员、慈善家和热情的残疾人权益倡导者RJ·米特的悲惨去世。” 米特生于1992年，从2008年到2013年在美国AMC电视剧《绝命毒师》中饰演沃尔特·白的儿子，因而成名。 《绝命毒师》讲述了一位普通高中化学教师沃尔特·白因被诊断出癌症而进入毒品制造和犯罪世界的故事。米特在剧中饰演的沃尔特·白·小是一个患有脑性瘫痪的角色，出现在56集剧集中。 米特在剧中所饰演的沃尔特·白·小是一个脑性瘫痪患者。米特在儿童时期也曾被诊断为脑性瘫痪，他将自己的经历融入到演技中，备受关注。 米特于2014年与《绝命毒师》剧组一起获得美国演员工会奖（SAG）电视类剧集最佳群体奖。 此后，他继续参与电视剧《交换人生》（Switched at Birth）、《正义守护者》（Guardians of Justice）以及电影《回忆》（The Recall）、《橡树房间》（The Oak Room）、《胜利》（Triumph）等的演出。 在上个月30日，他出席了在美国加利福尼亚州比佛利山庄举行的电影《与陌生人对话》（Talking to Strangers）放映会。在这部电影中，他同样饰演一名脑性瘫痪患者。 除了演员工作，米特还积极推动残疾人权益。 他曾担任美国脑性瘫痪协会和施莱纳儿童医院的宣传大使，并担任米特基金会的负责人。他特别呼吁扩大残疾人演员的演出机会，创造一个无论有无残疾都能担任各种角色的环境。 在2013年，他因在《绝命毒师》中的表现获得了媒体接入奖（Media Access Awards）中的哈罗德·拉塞尔奖，该奖项旨在表彰残疾演员在媒体中的表现。 米特在5日公开的《乔·瓦尔皮斯播客》（The Joe Vulpis Podcast）中回忆了自己在《绝命毒师》中的经历，表达了对该作品的热爱，直到最近仍与公众保持互动。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

歌手金妍子分享了她离婚后身无分文的故事。 在30日播出的tvN《有趣的问答》中，金妍子出席了节目。 在日本舞台上活跃了20余年的金妍子，曾在巴西、古巴、俄罗斯等地演出。 对于主持人刘在锡提问“听说她在海外演出时没有收到一分钱的演出费”，金妍子表示：“做着做着就变成了慈善演出。因为在日本赚了很多。” 她接着说：“在河内演出时乐器坏了，没钱修理，我说我来修理，结果变成了免费演出。”她解释了之后进行免费演出的原因。 金妍子提到，她将1000亿韩元的收益托付给前夫，但最终以身无分文的状态回国。她说：“我根本没有算过钱，只是唱歌。前夫也曾是我公司的老板。因此，去海外慈善演出的一切费用都是他在计算，日本的费用也都是前夫管理的。” 她坦言：“我从来没有问过我赚了多少钱，他手里有多少钱。” 另外，金妍子于1982年与比自己大18岁的在日华侨结婚，并于2012年离婚。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

黑雅克强太宣慈善基金会向因大洪水受灾的尼泊尔居民提供了价值2亿韩元的救助物资。 黑雅克集团的社会福利法人黑雅克强太宣慈善基金会于30日表示，为了帮助尼泊尔洪灾地区居民的生活稳定和灾后恢复，已向他们提供了救助物资。 支持的物资包括黑雅克品牌的衣物、毛毯、垫子和水壶等生活和保暖用品。这些物资通过国际救援发展非政府组织（NGO）世界分享传递给受灾地区的居民。黑雅克品牌以喜马拉雅山为基础，持续在尼泊尔进行山地环境保护和社区支持活动。该公司与尼泊尔登山协会、夏尔巴人、冰川医生等当地登山相关人士合作。 在2015年尼泊尔大地震期间，黑雅克曾派遣紧急救援队并提供物资和善款，此外还开展了重建受灾学校的“在喜马拉雅学习”项目。 最近，该基金会还扩大了应对气候危机的活动。黑雅克于今年6月在海拔3440米的南措举行了“喜马拉雅气候宪章2026-南措峰会”，讨论了喜马拉雅地区的清理和恢复活动及未来的气候应对方案。黑雅克强太宣慈善基金会理事长强太宣表示：“尼泊尔和喜马拉雅是气候危机的前线，首当其冲受到影响。”他希望此次救助物资能对受灾者有所帮助，并表示将继续采取实际行动和支持以应对气候危机。 此外，黑雅克强太宣慈善基金会于5月19日在首尔普尔曼酒店举行的“第20届失踪儿童日纪念活动”中获得了保健福利部部长的表彰。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

安特罗皮克在企业公开募股（IPO）前，开始重组治理结构，将超过半数的投票权授予包括首席执行官达里奥·阿莫德伊在内的七位联合创始人。这一举措被解读为公司希望在上市后摆脱外部股东压力，保持创始团队的管理权。 据IT行业消息，安特罗皮克正在请求股东批准一项新治理结构，该结构将赋予七位联合创始人在大多数公司事务中合计50.1%的投票权。美国IT专业媒体《信息》于24日首次报道了这一消息，安特罗皮克对此未立即回应路透社的评论请求。 新结构借鉴了美国数据分析公司Palantir的创始人治理模式。通过向联合创始人发行特殊类别的股票，使他们能够在大多数公司事务中集体行使投票权。该结构在七位创始人中至少有三人保持一定比例的股份时有效。 差异投票权并不是新鲜事。马克·扎克伯格通过这种方式控制Meta，埃文·斯皮格尔则通过类似方式掌控Snap。然而，创始人集体行使投票权的做法被认为是较为罕见的。这种结构也将经济股份与投票权分开。安特罗皮克的联合创始人股份，包括阿莫德伊CEO在内，均约为2%。他们曾承诺将个人财富的80%用于慈善，阿莫德伊在今年1月宣布这一承诺时，也警告了人工智能可能带来的风险。 不过，董事会的组成仍然是创始人控制的例外。△董事会的过半数仍由安特罗皮克的长期利益信托（LTBT）任命；△创始人占有的董事会席位将从2个增加到3个。董事会总共7个席位，目前有1个空缺；△员工也将获得特殊类别的股票，在某些事务中拥有投票权。 LTBT是支撑安特罗皮克独特治理结构的机制。安特罗皮克以追求股东利益和社会目标为设计理念，作为一种公益公司（PBC）运营，LTBT由与公司和财务利益无关的人士组成，掌握董事会过半数的任命权。前美国联邦储备委员会（Fed）主席本·伯南克也参与了LTBT的工作。此次重组使得董事会由LTBT控制，而大多数股东事务则由创始人团队控制，形成双重结构。 与此同时，安特罗皮克正在准备史上最大规模的IPO。安特罗皮克在今年5月获得9650亿美元的估值，并筹集了650亿美元，而最近在场外市场的估值已达到1.5万亿美元。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

SK创新于20日宣布，因其在匈牙利当地持续开展的社会贡献活动，获得了‘第二届匈牙利企业CSR颁奖典礼’的‘模范慈善奖’。 此次颁奖典礼由驻匈牙利韩国大使馆主办，于18日（当地时间）在匈牙利布达佩斯韩国文化院举行。当天，驻匈牙利大使朴哲敏及多位匈牙利主要韩国企业的相关人士出席了活动。 SK创新继去年获得首届颁奖典礼的‘创新CSR实践奖’后，连续两年获奖，再次得到对与匈牙利地方社区共生努力的认可。 此次颁奖典礼旨在发掘和推广在匈牙利当地开展社区贡献、环境保护、教育与福利支持等社会贡献活动的优秀韩国企业案例。 当天，SK创新欧洲法人代表金成植介绍了公司的主要社会贡献活动及其成果。 自2020年在匈牙利科马罗姆开始商业运营以来，SK创新持续扩大与地方社区的共生活动。代表性案例是为发展障碍人士举办的音乐节‘伟大音乐节（GMF）’。 SK创新与母公司SK创新计划在2024年和2025年连续两年在匈牙利举办GMF，为当地发展障碍音乐人提供展示才华的舞台。今年11月底将举行第三届活动。 SK创新欧洲法人还持续进行与科马罗姆·伊万查地区公益基金会的捐赠、对弱势群体的生活必需品支持等地方性社会贡献活动。 公司员工参与的志愿服务和教育支持活动也十分活跃。SK创新欧洲法人每半年在科马罗姆·伊万查地区开展清理活动和定期献血活动，自2021年以来，已有600多名员工参与献血，并于2024年获得科马罗姆-埃斯特戈姆州红十字会的荣誉证书。 此外，SK创新还为当地学生提供电池产业职业教育，至今已有800名学生完成课程。因这些贡献，SK创新于2021年获得科马罗姆-埃斯特戈姆州的‘州代表大企业奖’，并在2024年将连接伊万查工厂与现有高速公路的道路命名为‘SK路’。 目前，SK创新在匈牙利运营科马罗姆1号工厂（7.5GWh）、科马罗姆2号工厂（10GWh）和伊万查工厂（30GWh），在欧洲总共拥有47.5GWh的生产能力。 金成植表示：“此次获奖是对SK创新在匈牙利持续开展社会贡献活动的真实性的认可。我们将继续通过对地方社区实质性有帮助的活动，进一步扩大共生的范围。” 此外，SK创新不仅在欧洲，还在美国拥有独立工厂SK电池美国和SK创新田纳西，以及与现代汽车集团的合资工厂HSBMA等，合计约100GWh的本地生产能力。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

改变人类历史的人有很多。曾有建立帝国的国王，征服大陆的将军，以及建立新思想的哲学家和改变世界的科学家。然而，有一个人死后2000年仍对世界数十亿人的生活和文明产生影响，这种情况并不常见。 那就是拿撒勒的耶稣。 他不是皇帝，没有指挥军队，也没有留下任何书籍。他不是在宫殿中出生，也没有在当时权力中心的罗马活动。他走遍罗马帝国边缘的巴勒斯坦小村庄，向人们讲述，接触病人和贫穷的人，与门徒们共进餐，最终以罗马帝国的刑罚——十字架的方式死去。 从世俗的标准来看，他的生活是失败的。 然而，在他的死后，历史发生了变化。追随他的一个小团体从耶路撒冷扩展到小亚细亚、希腊和罗马。受到迫害的信仰在数百年后成为罗马帝国认可的宗教，并最终成为欧洲文明的中心。原本统一的教会经历漫长的历史后分裂为今天的天主教和东正教，并在16世纪西方教会的宗教改革中，形成了新教这一庞大潮流。 今天我们所称的“基督教”就是包罗万象的一个大名词。 天主教也是基督教，东正教也是基督教，新教也是基督教。尽管在教义、传统、礼拜和教会制度上存在差异，但它们都起源于耶稣基督。 因此，要理解基督教，首先要回到一个人身上。 那就是耶稣。 而要理解耶稣，就必须回到更早的故事。 那就是犹太教。 耶稣是犹太人在基督教历史的开端，有一个最重要的事实需要记住。 耶稣是犹太人。 他出生在犹太家庭，阅读犹太教的经典，了解会堂和圣殿。他遵守安息日和逾越节，并根据摩西的律法和先知的话语进行教导。他的第一批门徒也是犹太人。 因此，基督教并不是在与犹太教毫无关系的地方突然出现的宗教。它是从亚伯拉罕、摩西、出埃及和西奈山的契约、托拉和先知的长河中出发的。 在前面的犹太教三部曲中，我们看到了亚伯拉罕的离去。跟随摩西的出埃及，遇见自由和契约，通过托拉和塔木德探讨问题和学习。最后，我们走到爱因斯坦、诺贝尔奖、金融和企业、人工智能等领域，问道： “你所获得的力量是为了拯救谁？” 基督教的故事正是承接了这个问题。力量是为了谁而使用？耶稣所展示的答案出乎意料。并不是更强的力量，而是爱。 在罗马帝国的边缘耶稣生活的时代，巴勒斯坦在罗马帝国的统治之下。犹太人的政治自由受到限制，罗马的统治、税收、地方权力和宗教权威错综复杂。 犹太人们在等待。对上帝拯救以色列、恢复正义的期待，弥赛亚的渴望弥漫在时代的空气中。有些人期待政治解放者，有些人则等待宗教的更新。 就在此时，一个人出现在加利利。那就是耶稣。 他没有建立军队，也没有创建推翻罗马的政治组织。相反，他向人们讲述了一个完全不同的国家。 那就是上帝的国。 这个国家并不仅仅是扩大地图上的领土的帝国。它是一个爱上帝、爱邻居、不忽视贫穷和被压迫的人，从人的内心开始改变生活秩序的国家。 罗马皇帝的国家依靠军队、法律和税收维持，而耶稣所说的国家则是从爱、正义和仁慈开始的。基督教的革命正是在这里开始的。 从加利利开始的革命加利利并不是帝国的中心。与耶路撒冷相比，它是边缘地区。然而，耶稣在这个边缘呼唤人们。 渔夫们跟随了他，税吏也跟随了他，许多无名之辈聚集在一起。女性们也与他同行。他走近病人，与当时被社区视为罪人的人们共进餐。 对耶稣来说，餐桌不仅仅是吃饭的地方。在那个时代，和谁一起吃饭展示了一个人的世界观。在这样的社会中，与被排斥的人同桌就意味着对人性的全新宣言。 人是第一位的。 这并不是说不需要规范。这也不是宣布废除律法。相反，它重新审视律法存在的意义。 人是为了安息日而存在，还是安息日是为了人而存在？宗教是为了拯救人类，还是人类是为了遵守宗教制度而存在？犹太教数千年来延续的问题传统在耶稣这里变得更加根本。 从律法到爱将耶稣的教导简单化为“抛弃律法而选择爱”并不准确。他在犹太教传统中将爱上帝和爱邻居提升为律法的核心。 问题在于停留在律法的字面上而失去其精神。没有杀人并不意味着心中的仇恨就得到正当化；没有通奸并不意味着对他人的欲望就变得纯洁；表面上虔诚并不意味着内心的贪婪和虚伪就会消失。 耶稣更深入地探讨了人类的行为。 那就是心。 如果法律管理人类的行为，那么爱则能感动人类的心。因此，耶稣的宗教革命并不在于消除外部的规则，而在于将外部的规则带入人类的内心。 不要为了让别人看到而行善；不要为了让别人看到而祷告；不要为了让别人看到而禁食。甚至不要将宗教作为自我炫耀的工具。 对人类来说，最困难的革命或许不是改变世界的革命，而是改变自己的革命。 山上宝训，颠覆世界的秩序耶稣的教导最集中地体现在山上宝训中。 从世俗的常识来看，幸福的人是富有的人、拥有权力的人和在战争中获胜的人。然而，耶稣呼唤的是其他人。心灵贫穷的人、悲伤的人、温柔的人、渴望公义和饥饿的人、施予仁慈的人、心灵纯洁的人、缔造和平的人。 力量的等级被颠覆。 其中，最激进的教导或许就是要爱敌人。爱朋友并不困难；对待善待自己的人也很自然。然而，要求爱那些仇恨自己的人，为迫害自己的人祈祷，这与人类的本能相悖。 因此，耶稣的爱并不是感伤的爱。 爱不是软弱，而是超越自我的力量。能够报复却不报复，明明有理由仇恨却不成为仇恨的奴隶，拥有使对方屈服的力量却承认人类的尊严。 这就是耶稣所说的爱的困难之处。 黄金法则，人际关系的一句话耶稣的教导中，有一句超越宗教而广为人知的普遍伦理，那就是黄金法则：要像希望别人对待自己那样对待他人。这看似简单，但实践起来却很困难。 人们大多数情况下对自己和他人适用的标准是不同的。对自己的错误寻找理由，而对他人的错误则首先追究责任。对自己的痛苦敏感，而对他人的痛苦却容易麻木。 黄金法则打破了这种双重标准。 换位思考。如果我是贫穷的人；如果我是生病的人；如果我是外邦人；如果我是战场上的孩子；如果我是需要请求宽恕的人。那么，我希望得到怎样的对待？ 伦理正是从这个位置的转换开始的。 “谁是我的邻居？” 耶稣的比喻中，善良的撒马利亚人的故事探讨了爱的界限。一个人遇到强盗倒下，宗教上受人尊敬的人路过却没有施以援手。反而是与当时犹太人关系紧张的撒马利亚人停下了脚步，照顾伤者并承担费用。 耶稣提出的问题并不仅仅停留在善待他人的教训上。谁是我的邻居？更深层次的问题是，在问“谁是我的朋友”之前，我能为谁成为邻居？跨越民族的界限，跨越宗教的界限，跨越阶层的界限，能否因为人类的缘故走近受苦的人？ 即使2000年过去，这个问题依然没有过时。 对最小的人耶稣的目光常常投向社会的底层。贫穷的人、病人、饥饿的人、被囚禁的人、外邦人、被社会排斥的人。 基督教在2000年间发展医院、学校、孤儿院、救助机构、慈善和社会福利活动，虽然有多种历史因素，但其深层原因在于耶稣留下的这一伦理。 如何对待最小的人。 这成为评估人类和共同体的一个标准。这与犹太教先知的正义相连。阿摩司谴责践踏贫穷人的权力和财富，而耶稣更进一步，教导说对最小的人所做的就是对自己所做的。 宗教的中心从祭坛转向人类。爱上帝却能仇恨人吗？祷告时能无视饥饿的人吗？在礼拜时能践踏人类的尊严吗？ 这个问题将成为日后基督教历史的审判问题。 宽恕，最困难的力量与爱一样，宽恕也是基督教的一个特征。宽恕并不是将错误视为不存在，也不是放弃正义，更不是强迫受害者遗忘。 宽恕的深层意义在于让人类摆脱仇恨产生的恶性循环。复仇是容易理解的，而宽恕则是困难的。 因此，宽恕需要力量。 无能为力的人什么也做不了，忍耐与宽恕不同。能够报复却不让仇恨主宰自己的生活，这才是更深层次的宽恕。 在这里，爱与自由相遇。 即使拥有仇恨的自由，也不成为仇恨的奴隶的人，这就是耶稣所展示的自由的一种表现。 走向耶路撒冷然而，谈到爱，世界并不总是以爱来回应。耶稣离开加利利，朝耶路撒冷而去。耶路撒冷有圣殿，有宗教权威，还有罗马的政治权力。 他在圣殿中驱逐做生意的人，进行了象征性的行为，并批评宗教的虚伪。随着周围人们的聚集，他逐渐成为现有秩序的不安分子。在宗教与政治、民众的期待与罗马的统治交织的耶路撒冷，耶稣最终被捕。 在这里，基督教的悖论开始了。 一个相信自己拯救世界的人，最终却在世俗权力面前被处决。 最后的晚餐在面临死亡之际，耶稣与门徒们坐在一起，举行了基督教历史上最著名的餐桌之一——最后的晚餐。在那里，耶稣展示了权力的完全不同的面貌。约翰福音记载他为门徒洗脚。 在当时，洗脚是低下的人所做的事情。然而，老师却在门徒的脚前屈身。伟大的人是站在上面的人，这一世俗秩序被颠覆。越是高位的人，越要服务更多的人。 基督教在此后的历史中是否遵循这一原则是另一个问题。教会也曾拥有权力，有时与世俗权力勾结，甚至在宗教的名义下参与暴力。然而，正因为如此，最后的晚餐的场景显得更加沉重。每当教会地位提升时，都应铭记耶稣屈膝在门徒脚前的身影。 十字架，失败还是胜利耶稣最终被钉在十字架上。罗马帝国的十字架刑是残酷的公开处决。这种刑罚不仅肉体上杀死了人，还在社会上羞辱了他。 从世俗的角度来看，这是一场彻底的失败。 门徒们四散而去，领袖死去，组织、权力和军队都不存在。然而，基督教却将十字架视为最重要的象征。 这是为什么呢？ 基督教信仰并没有将耶稣的死仅仅视为政治处决，而是在那死亡中发现了人类的罪与救赎、上帝的爱的神学意义。不同的基督教传统用各种语言解释了十字架与救赎的关系，但有一个中心是明确的。 爱是能够付出的。世俗的力量是让对方屈服，而十字架的力量则是自我奉献。 因此，十字架是基督教所说的力量的悖论。在看似最弱的时刻，最强的爱显现出来。 复活，从绝望中重新站起然而，如果耶稣的故事在十字架上结束，基督教就不会诞生。耶稣的门徒们在他死后证实他复活了。复活是历史学与信仰以不同方式接触的领域。历史上可以确认的重要事实是，耶稣死后他的门徒共同体并没有消失。相反，他们围绕耶稣复活的信仰重新聚集，并开始传播这一信仰。 在基督教信仰中，复活宣告死亡不是最后的结局。 绝望不是终点，失败不是终点，死亡也不是最后的结局。十字架与复活必须同时存在，基督教的悖论才能得以完成。 跨越痛苦走向希望，跨越死亡走向生命，跨越绝望重新开始的人。因此，基督教的历史并不是在坟墓中结束，而是在坟墓中重新开始。 爱是如何成为宗教的耶稣死后，留下了一个小团体。彼得、雅各和其他门徒都在其中。不久后，基督教历史上一个关键人物出现了。 那就是保罗。 保罗并不是耶稣生前的门徒，但在将早期耶稣运动扩展到犹太人的界限之外的过程中发挥了决定性作用。始于耶路撒冷的信仰经过安提阿，走向小亚细亚、希腊和罗马。 在这里，新的问题开始了。 耶稣是犹太人，为什么基督教却走上了与犹太教不同的道路？加利利的小运动是如何扩展到整个罗马帝国的？受到迫害的人的宗教是如何成为后来帝国认可的宗教的？ 而在早期基督教的历史中，如何发展出东西方的传统，最终导致天主教与东正教的分裂？在此之后，西方天主教会内又为何发生了路德宗的宗教改革，形成了新教？当基督教获得权力时，耶稣的爱又如何变化？ 这些问题将在基督教故事的第二部分中探讨。 爱的革命然而，在审视教会2000年的历史之前，我们必须再次回到耶稣身上。他留下的是什么？并不是宏伟的教堂，也不是教皇宫，也不是神学院或教派。天主教、东正教和新教都尚未存在。留下的只有人与几句言语，以及一种生活。 爱上帝。 爱邻居。 甚至爱敌人。 宽恕。 不要忽视最小的人。 要像希望别人对待自己那样对待他人。 想要升高，就要服务。 这些话简单，但实践却困难。因此，这是一场历经2000年仍未结束的革命。 多石兀永模，重新阅读耶稣。 在这里，我想起了韩国的多石兀永模。他是基督徒，但并没有停留在简单重复西方基督教的层面。他试图在东方的思维和韩语的深度中重新阅读圣经。 对他来说，重要的不是将耶稣视为崇拜的对象，而是人类如何活出耶稣所走的道路。多石所说的“一个”并不是人类可以拥有的对象，而是人类在自我空虚中所追求的终极目标。“尔那”同样是超越被欲望和自我束缚的“制那”，走向真实自我的道路。 耶稣的上帝与多石的“一个”并不能简单地等同。基督教神学与多石的思想也不能强行结合。然而，耶稣的自我空虚与多石的超越自我之间却存在着深刻的共鸣。 只有在自我空虚时，才能为他人留出空间。只有在自我降低时，才能看到更大的世界。爱最终是超越自我中心的事情。 真理·正义·自由在犹太教中，真理是通过提问来寻找的。在基督教的第一章中，真理与爱相遇。然而，爱并不是对真相的逃避。对不公沉默并不能算爱，忽视弱者的痛苦而口头上谈论爱也不行。 因此，爱需要正义。正义如果失去爱，也容易变成冷酷的审判。而爱与正义只有在自由的人身上才能真正实现。成为金钱的奴隶、权力的奴隶、仇恨的奴隶的人，难以真正去爱。 真理、正义与自由最终是相互联系的。其中心是人类。最终是爱。在犹太教三部曲的最后，问道： “你所获得的力量是为了拯救谁？” 基督教的第一个故事对此问题给出了一个答案。力量应当为爱而存在。然而，这里的爱并不是软弱的情感。 是向病人伸出援手的力量，是与被排斥者同桌的勇气，是超越仇恨本能的克制。是高位者为低位者洗脚的谦卑，是能够为他人生命付出自己所拥有的决心。 亚伯拉罕离开了。摩西走向自由。先知们呼喊正义。犹太人举起书本提问。然后，在加利利，一个人出现了，宣告： “要爱。” 不仅仅是爱最亲近的人，而是爱陌生人，爱最小的人，最终甚至爱敌人。这在2000年前就已经困难。 而今天，更加困难。 即使人工智能在知识上超越人类，判断速度更快，这仍将是最困难的事情。机器或许能够超越人类的智力。然而，机器是否能够代替人类为他人降低自己、宽恕、分享和爱，这仍然是未知。 因此，随着智能时代的深入，爱的意义反而愈加重要。仅凭知识无法完成文明。仅凭力量无法使人伟大。 没有爱的真理可能成为暴力，没有爱的正义可能成为复仇，没有爱的自由可能成为欲望的另一种名称。 耶稣没有坐上王座，而是被钉在十字架上。他没有留下军队，而是留下了门徒。他没有留下财富，而是留下了问题。 “你爱谁？” 这个问题从加利利开始，经过耶路撒冷，走向罗马，跨越欧洲、亚洲、非洲和美洲。 在这条道路上，教会有时实践了爱，有时背叛了爱。照顾贫穷的人，也曾与权力勾结。创造和平，也曾参与战争。 这2000年辉煌与阴影的历史，正等待我们去探讨。 耶稣的爱是如何成为教会的？而更困难的问题在于，当以爱开始的宗教获得权力时，发生了什么？ 基督教故事的第二部分正是从这个问题开始。 从耶路撒冷到罗马，从迫害到帝国，从一个教会到东西方，从天主教与东正教，再到宗教改革与新教。 当爱成为制度，信仰成为文明的那一刻，人类再次面临考验。2000年基督教历史上最伟大的成就与最痛苦的过失都在这条道路上。 最终，我们必须回到耶稣留下的第一个问题。 不是你升得多高，而是你能爱到多低。 这就是从加利利开始的爱的革命留给今天人类的课题。

在欣赏好物的乐趣中，帮助自立准备青年做一件好事 在首尔清潭洞的中心，正在举行一场特别的义卖会。名为“崛起卷一（RISE UP Vol.1）”的慈善义卖汇聚了时尚、美容、餐饮和家居等多个品牌。 “崛起”是由阳志海美特斯邦威的代表亲自策划的社会贡献项目，首场活动的主题是自立准备青年。自立准备青年是指在儿童养护机构或家庭寄养等保护下，年满18岁后独自踏入社会的年轻人。本次慈善活动的销售收益将通过自立准备青年支持组织YANA，用于支持自立准备青年的紧急医疗费用和心理咨询。 好的事情总会吸引好人参与。活动的宗旨得到了50多个品牌的共鸣，他们纷纷捐出产品，名人和创作者们也捐赠了自己经营的品牌产品或藏品。活动总负责人유인경表示：“听到活动的宗旨后，许多品牌都愿意捐出物品，美特斯邦威的员工和其他品牌的代表也主动在义卖期间进行志愿服务。” 因此，位于清潭洞米米米花园地下1至2层的活动场地，宛如一个小型的编辑商店，令人感到乐趣。这里汇聚了各类奢侈品牌、引领K-美容的品牌如Te、Tox&Fill、Banaba，以及餐饮和家居产品，种类繁多。 代表韩国足球的李刚仁和金玟哉的亲笔签名球衣也吸引了众多目光。这些球衣将通过拍卖出售，拍卖所得的全部收益将用于支持自立准备青年的紧急医疗。 空间本身也是一大看点。米米米花园曾获得世界三大设计奖之一的iF设计奖和韩国空间设计协会奖，参观空间的乐趣十足。 选择自己需要的物品，对某些人来说可能是接受治疗、重新站起来的珍贵机会。这个周末，不妨参与这场温暖的分享，支持自立准备青年的新起点。

强镇镇长在中秋节前探访独居老人和社会福利设施，关注弱势群体的生活状况。 根据强镇镇的消息，镇长于16日依次访问了当地的独居老人家庭以及强镇老年福利中心、强镇养老院和强镇慈善院等三处社会福利设施，了解生活条件并送上慰问品。 镇长此次探访的家庭中，有一位因重度脑病而行动不便的老人独自生活。 这位老人约在15年前中风，导致一侧手臂瘫痪，日常生活和外出都面临困难，大部分时间都待在家中。 此前与患有痴呆症的母亲共同生活，但母亲于7月去世后，老人开始独自生活。由于与居住在外地的兄弟姐妹见面困难，节日期间需要持续的关心和照顾。 镇长在了解老人的健康状况及生活中遇到的不便后，送上了慰问品，并要求相关部门在节日期间确保照顾不出现空档。 随后，镇长还探访了强镇老年福利中心、强镇养老院和强镇慈善院，确认了设施使用者的情况，并鼓励现场工作人员，要求他们在节日期间特别关注使用者的安全和照顾。 强镇镇长表示：“中秋节是与家人和邻里分享情感的珍贵时刻，我们将细心关注独居老人和福利设施的使用者，确保他们不被忽视。”并表示：“今后也将与社区共同践行温暖的关怀。” 此外，强镇镇自14日起至23日，针对19个社会福利设施和残疾人团体，以及537户国家功臣和弱势群体，开展慰问活动。镇政府计划在节日期间继续关注弱势群体的照顾情况，提供必要的福利支持。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

LG电子的员工在中秋节前夕走访了残疾人福利设施，制作松饼并共同准备节日食品，开展了慈善活动。员工在日常生活中积累的员工食堂捐赠金转化为社区服务活动。 LG电子于9月17日表示，由员工组成的'Life's Good志愿者团队'于9月15日走访了位于首尔麻浦区的残疾人日间照护中心，开展了中秋节的志愿活动。 志愿者团队与中心的使用者一起制作松饼和煎饼，准备节日食品，并提前送上了准备好的糕点，还一起玩了游戏。该残疾人日间照护中心是隶属于大韩社会福利会的脑病严重残疾人福利设施。 自2014年以来，LG电子的Life's Good志愿者团队与大韩社会福利会合作，持续开展针对弱势群体的志愿活动。本次活动的费用通过员工食堂运营的'捐赠菜单'筹集。 捐赠菜单是通过减少配菜数量，节省的费用由公司作为赞助金积累的制度。自2011年开始，累计赞助金已接近3亿韩元。员工无需经过单独的捐赠程序，通过选择餐食即可日常参与社会贡献。 LG电子自2010年起运营员工自主志愿活动，最近五年约有5000名员工参与，支持了约23000名社区和弱势群体。去年，这些活动获得了'大韩民国志愿服务大奖'总统表彰。 为支持员工参与志愿活动，公司还提供每年最多8小时的平日志愿假。自2013年引入该制度以来，员工使用平日志愿假的累计时间已超过4万小时。 LG电子不仅在环境清洁和邻里关怀方面开展活动，还利用员工的技术和专业性扩展志愿领域，包括产品修理、职业指导、人工智能（AI）摄影等。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国证券结算所KSD慈善基金会在中秋节前夕向首尔地区的220户弱势群体提供了节日购物费用支持。总计捐赠3300万韩元，为每户提供价值15万韩元的温暖商品券，并帮助他们使用传统市场。 KSD慈善基金会于16日表示，前一天在首尔总部向韩国红十字会首尔特别市分会捐赠了3300万韩元，用于支持中秋节传统市场购物活动。 此次捐款将用于首尔地区的孤寡老人和祖孙家庭等社会关怀群体的节日购物费用。每户将获得价值15万韩元的温暖商品券。 购物活动将在中秋节前在首尔地区的23个传统市场进行。韩国红十字会的志愿者将与受助家庭一起前往市场购物，并提供陪伴和情感支持。 KSD慈善基金会的传统市场购物活动自2011年开始，今年已进入第16个年头。春节在釜山进行，中秋节则在首尔举办，至今已捐赠约7亿9000万韩元，支持了6250多户家庭。 证券结算所表示，此次活动是为了在节日之际支持困难邻里，并促进传统市场的活跃。 李允秀理事长表示：“希望我们的邻居们度过一个丰盛的中秋节”，并表示“未来将继续在社区中践行有力的公益活动”。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。