因涉嫌于2009年在庆南昌邑杀害出租车司机而被判无期徒刑的乌兹别克斯坦籍男子，因法院决定启动再审而于约17年后获释。法院认为当时警方以虚假信息诱导其自白，并侵犯了其翻译权利。 据联合新闻报道，乌兹别克斯坦籍的阿克马尔（37岁）于前日下午6时35分在昌邑监狱获释，时隔约17年自2009年7月被捕以来。阿克马尔在监狱大门外与等待的父亲相拥，流下了眼泪。 阿克马尔在出狱后表示：“我一直冤屈地生活，但另一方面，我真的很抱歉给受害者的家属带来了很大的伤害。”他还表示：“在接下来的审判过程中，我会如实说出真相。” 谈及获知再审决定时的心情，他说：“只剩下眼泪。”并表示：“好久没出来，感觉不真实。”他还表示：“希望尽快结束审判，洗清我的冤屈，回到父母身边的故乡。”同时，他对帮助他申请再审的律师朴俊英表示感谢。 阿克马尔于2009年3月在昌邑市义昌区名西洞杀害一名50多岁的出租车司机并抢劫，随后被起诉。他以留学生身份来到韩国，2009年7月因出租车抢劫被捕，随后被指控为先前发生的出租车司机抢劫杀人案的嫌疑人。最终被判无期徒刑，2010年在大法院确认了判决。 阿克马尔曾申请再审，但被驳回。之后在去年1月，在专门处理再审案件的律师朴俊英的帮助下再次申请再审。 法院允许再审的原因与当时警方的调查方式有关。审判庭承认，警方在诱导阿克马尔自白的过程中，传递了如“在案发现场检测到他的DNA”以及“死者仍然活着”等虚假信息。同时，法院认为在调查过程中也侵犯了其翻译权利。 不过，再审的启动并不意味着无罪的确认。阿克马尔的有罪或无罪将在未来的再审中重新判断。 阿克马尔方面计划在拜访受害者家属致以问候后，开始正式的再审准备。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

歌手兼画家Solbi与演员李圭汉宣布结婚，引发了众多关注。他们曾参与KBS Joy·KBS 2TV的节目《老旧的相遇追求第三季》，虽然当时并未成为最终情侣，但一年后却宣布了结婚的消息。 Solbi的经纪公司Gian Castle于15日发布声明称：“Solbi与李圭汉基于彼此的信任与爱，决定缔结夫妻之缘。” 声明中还提到：“两人最近与双方家人见面，分享了结婚的意愿。婚礼计划在2027年4月举行，届时将与双方家人、亲戚及亲近朋友一同低调进行。” 此外，Solbi方面表示：“Solbi与李圭汉将作为彼此珍贵的伴侣，共同成长，互为支持，并在各自的领域继续努力。” 两人的甜蜜互动在《老旧的相遇追求》中也有所体现。该节目是让单身男女艺人通过相亲建立联系的场合，Solbi与李圭汉在节目中时隔约8年再次相遇。 在首次见面时，两人互相选择，表达了好感。在约会过程中，他们也通过牵手等举动引发了观众的期待。 对此，Solbi曾表示：“无论那个人是否选择我，我都会专注于自己的心。”而李圭汉则回应：“Solbi让我非常感激，我是她的粉丝。为了保护身边重要的人，最后不点蜡烛似乎是更合适的选择。”因此，他并未选择Solbi。 对此，Solbi表示：“真可惜。” 当时，李圭汉拒绝的原因是：“这个职业无法不承担负担。曾因恶意报道和恶评而感到痛苦，所以我很小心，担心会给她带来任何伤害。” 然而，节目结束后，两人私下继续交往，最近则承诺结婚，开始了夫妻生活的旅程。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张航俊导演在电影《无泪的马尔济斯》中吸引了1693万观众，成为真正的“巨匠”，此次他将挑战综艺界，推出一档大胆的选角脱口秀，向顶级演员发出“无法拒绝的提议”。10月15日上午，SBS新综艺《巨匠航俊》制作发布会在首尔麻浦区上岩洞的“震撼K-POP中心”举行。活动中，李东元PD、张航俊导演、主持人宋恩伊和金丰出席了发布会。《巨匠航俊》是一档新概念脱口秀，讲述了曾经懦弱但又辉煌的张航俊导演，如何为自己的自传电影选角的故事。早前，演员刘在明、李善彬、赵正锡等嘉宾阵容已引起关注。张导演在今年凭借电影《与王共存的男人》突破1693万观众，掀起了热潮。他对自己命名的脱口秀表示：“虽然名字上有我的名字，但我并没有特别的责任感。心态上是‘应该会没事吧’。制作团队都是聪明的名校毕业生，他们会处理好。我并不觉得这是我的作品，而是李东元PD的作品，所以我轻松地参与了。”围绕《巨匠航俊》这个标题，身边人的调侃也不断。金丰表示：“一开始我觉得这是个巨大的嘲讽。”宋恩伊也补充道：“我理解为‘巨，张航俊……’这样的感觉，至今仍觉得更亲切。”张导演本人也表示：“我觉得太被嘲笑了，真的提议用‘巨，张航俊’这个名字，但名校出身的PD和编剧们独断专行，不听我的话。”他幽默地辩解：“我只是个听话的人，听从指示。”节目的核心亮点无疑是“选角”的情境剧格式。在剧中，作为嘉宾的顶级演员们将根据张航俊的自传故事，直接演绎剧本。金丰表示：“我把粗糙且让人害羞的剧本毫无信息地交给演员，心里有些愧疚，但一旦选角情境剧开始，演员们在真正的千万人导演面前，似乎都能投入到真实的情境中，展现出‘真演技’。结束后，感动得脸都红了。这是其他脱口秀绝对看不到的瞬间。”李东元PD也指出：“演员们真实的内心和愉快的演技将成为节目的一大亮点。”金丰和宋恩伊的搭档也备受期待。金丰作为前电影记者，凭借敏锐的洞察力担任“副导演”，而宋恩伊则是“制作公司代表”，将控制张航俊的“失控”。特别是宋恩伊曾是张导演前作《打开门》的制作人，也是《反弹》的投资者，她表示：“其实《打开门》是被导演骗着进行的，现在还在结算中，但未能达到盈亏平衡。”她还幽默地说：“最近《与王共存的男人》太成功了，老实说，我至今仍心里不舒服。祝贺的心情和心里不舒服的感觉，第一次意识到人内心有两种情感共存。”对此，张导演毫不在意地回应：“世上有谁不被欺骗呢？”尽管张航俊导演在《与王共存的男人》大获成功后，频繁出现在各类综艺节目中，但也有声音认为他“被过度消费”。对此，张导演表达了作为“电影导演”的心声，并承诺将坚持自己的步伐。他说：“我在享受做综艺的同时，也开始准备下一部作品。我希望能在明年下半年开始拍摄，但这还不确定。业内也在密切关注，但我希望大家不要抱太大期望。我想像以前一样轻松地活动，持续准备作品，偶尔做做综艺。就像棒球运动员一样，重要的是‘坚持打球’，而不是获得多少MVP。我希望能像棒球运动员一样坚持拍电影，做这些活动。”作为一档汇聚了当红电影导演和综艺人的节目，《巨匠航俊》的收视率备受期待。李PD表示：“我希望在同一时间段内获得收视率第一。今天的播出让我很紧张。周四下午9点的时间段并不容易，但最近表现出色的人们，我期待能在同一时间段内获得第一。”张导演表示：“我认为对收视率会有敏感，但怎么可能一切都顺利呢？看制作团队的表现，如果能顺利就好，但越没有期待，越轻松地做，反而会更好。我认为收视率重要，但我希望观众能觉得有趣。具体数字我不太清楚，但希望观众在观看的一个小时内能开心，暂时忘记烦恼。”宋恩伊补充道：“如果收视率能达到3.5%，我会非常开心。从意义上讲，如果能成为‘虽然没什么可看，但笑得肚子疼’、‘因为有趣而想再看’的节目，那就再好不过了。”新综艺《巨匠航俊》将于今天（15日）下午9点首播，记录了张航俊与顶级演员们的紧张而愉快的选角现场。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

因将侄女绑住并施加炭火热致其死亡的80岁无俗人，因适用伤害致死罪而减轻刑罚的上诉判决被最高法院推翻。最高法院认为，即使有施法仪式的名义，如果被害人可能死亡的意识存在，则可以认定为谋杀的间接故意。 据联合新闻报道，14日，最高法院第三部（主审法官严相弼）推翻了上月23日对无俗人沈某（81岁）以谋杀罪判处7年监禁的原判，并将案件发回首尔高等法院。 沈某及其子女、侄女、信徒等6名共犯于2024年9月18日在仁川富平区的一家餐馆对30多岁的女性A施加了约3小时的炭火热，导致其死亡。 沈某在得知侄女A想辞去工作回到父母身边的情况下，声称“要驱除想杀死母亲的恶鬼”，并将A绑住进行施法仪式。 沈某动员信徒和子女制作了铁制结构物，将A绑在上面，随后在结构物下的水盆中不断加入点燃的炭火。尽管A多次失去意识，他们仍未停止这一行为。 当A完全失去意识后，同行者在整理现场后，约2小时后才拨打119。在此过程中，他们被发现作出了“倒在炭火上”的虚假陈述。A在两天后因烧伤导致多脏器衰竭而去世。 一审判决认定沈某的谋杀罪成立，判处无期徒刑。然而，二审认为谋杀的间接故意未得到充分证明，适用伤害致死罪，刑期减至7年。其他6名共犯在一审中被认定为谋杀或谋杀教唆罪，判处10至25年监禁，但在二审中适用伤害致死或伤害致死教唆罪，判处缓刑。 二审法庭认为，难以认为沈某有杀害被害人的动机，且无法确定其他被告对施加热量的方式、强度和持续时间有具体了解。此外，考虑到被告与被害人对沈某的灵能力和施法仪式的有效性有相当信任，认为在认定间接故意时应谨慎。 然而，最高法院认为这一判断存在问题。 最高法院指出：“被告的‘施法仪式’即使考虑到他们的无俗信仰，也过于残忍和危险，且有40年经验的无俗人沈某也从未尝试过这种行为。”并表示：“与传统的祭祀或仪式等常规无俗行为不同，这并不是一个至少保证安全的仪式。” 接着指出：“‘通过施法仪式驱除恶鬼’的意图与‘施法仪式可能导致A死亡’的意识是可以共存的”，因此仅因相信施法的效力而否定谋杀的故意是不成立的。 最高法院还认为，沈某的子女，即被害人的哥哥和表姐，也应被认定为谋杀教唆罪。他们在听闻施法仪式的危险性后，仍多次在现场旁观，却未加以制止或采取救助措施，从而便利了犯罪的发生。 最高法院撤销原判，并将案件发回首尔高等法院。发回审理时，预计将根据最高法院的判断理由重新审理被告的谋杀及谋杀教唆罪。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

10月13日上午，华川体育馆举行了第30届江原华川县老年节纪念活动。在此次活动中，我们回顾了身边老人的生活历程。今天我们所生活的华川，正是这些老人们辛勤工作、照顾家庭、与邻里共同守护的结果。 当天，华川地区的老年协会会长李华元在致辞中提到，华川的老人们经历了6·25战争，艰难度过了岁月，希望他们能够“健康长寿”。华川县县长金世勋也对与华川共同生活、守护地方的老人们表示感谢，强调将铭记老人的生活，并在未来更加尊重和敬重他们。 听完两位领导的致辞，记者不禁思考起老人们走过的岁月和未来的日子。希望对守护华川的生活心存感激，能够转化为对今天老人的关心。经历过艰难岁月的他们，如今希望能少一些痛苦和孤独，长久陪伴在我们身边。 记者自2018年3月起与年过八旬的父母同住，虽然近距离观察他们的日常，但仅凭同住并不能完全了解他们的生活。在活动现场，想到老人们的过往，令我想起了尚未向父母询问的故事。 在当地一家商铺听到过一句话：一位老人去世后，村子的历史似乎也随之消逝。这句话在追忆逝者的场合中提到，令我长久铭记。因为这让我反思，我们在老人身边时，究竟听了多少、问了多少。 村子的历史并不仅仅由重大事件和年份构成。曾经人们走过的老路、谋生的工作、互相依靠的邻里故事，都蕴含在其中。对于长期居住的居民来说，熟悉的记忆在下一代眼中则是第一次听闻的华川故事。 经历了分裂与战争、复兴与重建的华川，这些声音显得尤为珍贵。我们需要倾听经历过战争的世代的证言，以及见证村庄变化的居民的经历。尽管记忆存在差异，但在对照资料时，绝不能轻视讲述故事的每一个人的生活。 老人们守护华川的说法，并不仅仅意味着伟大的功绩。在艰难的环境中，他们完成了一天的工作，抚养孩子，关心邻里的生活，继续在这里生活。正是这些平凡的日子，支撑了村庄，形成了今天的华川。理解这些时光，尊敬之情也随之加深。 记者也开始反思自己对待父母的方式。是否曾因担忧而急于给出答案或替他们做决定？在孩子眼中熟悉的父母背后，隐藏着他们年轻时的选择和尚未倾听的心声。因为亲近而认为自己已经了解一切，这种想法是不应有的。 对老人的尊敬应体现在对他们生活的关心上。可以询问他们去医院的路是否方便，是否有很多独自用餐的日子，是否有可以联系的帮助者。最重要的是，首先要倾听他们需要什么样的帮助以及希望如何生活。希望不仅关注到在活动现场的老人，也能关心那些因健康或行动不便而未能到场的老人。 在请求分享生活故事时，愿意倾诉的记忆应当被珍视，而难以启齿的故事则不应被催促。没有必要通过巨大的牺牲或特殊的功绩来证明自己的价值。平凡生活中的每一个人同样珍贵。 结束采访回家的路上，再次想起在商铺听到的话。离去之后，有些故事即使想问也无法再听到。记者也打算向父母询问更多尚未了解的故事。 希望他们能够健康长寿，并将对老人生活的记忆转化为日常的关心。感恩守护华川的生活，倾听他们现在的生活需求，这是记者在老年节活动后希望长久铭记的心愿。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

克里斯塔莉娜·乔治娃国际货币基金组织(IMF)总裁在12日的演讲中表示，针对人工智能(AI)基础设施的大规模投资是推动今年全球经济增长率达到3%左右的关键动力，并指出参与AI硬件供应链的亚洲主要国家正从中受益。 据路透社报道，乔治娃总裁在泰国曼谷举行的IMF·世界银行年会上表示：“AI投资的激增引发了强劲的需求和投资冲击。” 她预测，AI投资热潮将使亚洲发达国家的经济增长率提高0.5至1个百分点，而亚洲新兴国家的经济增长率则可能提高0.2至0.8个百分点。 乔治娃总裁强调：“尽管受到伊朗战争、乌克兰战争等因素导致的能源供应冲击，全球经济仍能保持3%左右的增长，这要归功于AI。AI已经在我们身边，无论我们愿意与否。” 她还表示：“AI是一项彻底改变我们工作和生活方式的创新技术。”她预计，AI将对就业、经济增长、教育以及政府税收的获取方式产生重大变化。 特别是她提到，AI在长期内可能影响全球40%的就业，这包括因AI提升工作能力、降低职位要求或完全消失的工作。 乔治娃指出，美国劳动市场中已有10%的职位需要AI相关技术，尽管规范化和重复性的工作在减少，但建筑和数据中心等低薪职位却在增加，形成了两极分化的现象。 此外，IMF在7月曾预测今年全球经济增长率为3%。当时对韩国的实际国内生产总值(GDP)增长率进行了修正，预计为2.6%。这一数据较4月的1.9%提高了0.7个百分点。IMF计划于13日发布各国及全球的修正经济展望。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

故诺姆亨前总统的女婿、韩国民主党议员곽상언近日对提及诺总统的李在明总统在社交媒体上的言论表示：“他似乎想借用国民对诺总统的怀念之情。” 곽议员在12日的BBS广播节目《郑惠胜的早间新闻》中指出：“诺总统去世后，利用其政治遗产的方式多种多样。”他认为：“现任总统也希望借用诺总统的政治偏好和国民的怀念之情。” 特别是，곽议员对李总统在10日发布的“在评论中与国民沟通，却因缺乏品位而受到批评和嘲讽的诺总统浮现在脑海中”的帖子表示：“实际上，诺总统确实尝试与国民沟通，并以多种方式进行交流。我记得他曾几次通过评论直接与国民互动。” 他还提到：“在任期间，嘲讽和批评诺总统及其身边人的现象，几乎成为国民的‘运动’，持续了很长时间。”并强调：“我认为这些都是根据他个人的立场进行的表述。” 此外，곽议员对检察院补充调查权的废除以及中重罪调查厅和公诉厅的成立表示了担忧。他指出：“新的司法体系在尚未完全准备好的情况下就开始了。我担心这一新体系是否能朝着保障国民安全的方向发展。”并呼吁：“应尽快整理当前的体制。”

今年诺贝尔和平奖得主、国际法院临时法官纳比·菲莱（85岁）在提到美国总统特朗普时发表了幽默的获奖感言。 根据国际特赦组织秘书长阿涅斯·卡拉马尔于9日（当地时间）在社交媒体X上发布的视频，菲莱在德国纽伦堡论坛活动期间获悉获奖消息。 在同事们的掌声中，菲莱开玩笑说：“如果你们再多鼓掌，我可能要和特朗普分享这个奖项。”这被解读为对公开声称自己有资格获得诺贝尔和平奖的特朗普的间接调侃。 他表示：“如果公众不承认我有资格获奖，我就不想获得这个奖。”并对同事们的祝贺表示感谢。他还说：“在支持人权的朋友和同事们身边获知这个消息，感觉更加合适。” 菲莱最近担任联合国人权理事会设立的以色列和巴勒斯坦被占领土独立国际调查委员会的主席。他解释道：“我最后做的事情是撰写了一份将加沙地带发生的事件认定为种族灭绝的报告。” 他接着说：“在报告发布后，我听到的最多的评价是‘有勇气’。令人惊讶的是，为什么说真话需要勇气。我们只需解释法律，审视事实，然后做出公正的判断。” 在上个月85岁生日时，菲莱在被问及退休计划时表示：“我不能停止帮助实现新的成就。”同时，他似乎对突然获奖感到难以置信，补充道：“我希望这不是个玩笑。” 挪威诺贝尔委员会当天在奥斯陆诺贝尔研究所宣布菲莱为今年诺贝尔和平奖得主。委员会评价他在促进和平与国际法方面的贡献，以及将战争罪、反人道罪和种族灭绝的责任人绳之以法。 来自南非的人权律师菲莱曾在种族隔离时期为前总统纳尔逊·曼德拉等反种族歧视活动家辩护。随后，他担任过卢旺达国际刑事法庭和国际刑事法院法官，并于2008年至2014年担任联合国人权事务高级专员。 菲莱的获奖使得诺贝尔和平奖连续两年颁给女性，去年获奖的是委内瑞拉反对派领导人玛丽亚·科里娜·马查多。公开期待获奖的特朗普总统今年再次未能获奖。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

法国高中生要求改善教育环境的抗议活动正在扩大，法国圣丹尼市市长巴利·巴加约科在抗议现场阻挡警察与学生之间的冲突，引起了广泛关注。 据路透社报道，巴加约科市长于6日参与在巴黎举行的学生抗议活动，当警察试图进入抗议人群时，他站出来阻挡，并要求警察停止镇压，保护学生。视频中可以看到，巴加约科市长在保护学生的同时，向警察呼吁停止镇压。随后，警方向包括巴加约科市长在内的抗议者使用了催泪瓦斯。 身为四个孩子的父亲，巴加约科市长表示：“在街上抗议的高中生可能是我的孩子，我有责任站在他们身边。” 围绕警方对学生的回应引发了越来越多的争议。 根据英国《卫报》的报道，最近的抗议活动中，警方使用装备导致多名学生重伤。5日，在北部城市朗斯，一名15岁学生因警方发射的闪光弹失去了一只手，另一名16岁学生则失去了一只眼睛，伤势严重。此事件后，警方已停止使用闪光弹和镇压用手榴弹。目前，针对警方是否过度反应的调查也在进行中。 此次抗议活动源于对教师短缺、班级过于拥挤、学校设施老化以及长时间上课等恶劣教育环境的不满。随着抗议活动在全国范围内蔓延，法国政府开始着手制定应对措施。 据联合新闻网报道，法国总理塞巴斯蒂安·勒科尔纽表示，将考虑五项措施，包括替代缺员教师、改善学校设施、调整学校日程、改善大学入学支持平台以及征求学生意见，并将在本月底公布第一项对策。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。